الاثنين، 9 مايو، 2016

شاطئ الرمل الأسود في أيسلندا ….

شاطئ الرمل الأسود في أيسلندا



حول العالم توجد شواطيء تدعى بشواطيء الرمل الأسود، ولكن يا ترى ما السبب وراء سواد لون هذه الرمال
في الحقيقة هنالك سببين لوجود رمال سوداء والسبب الأول هو وجود الشاطيء على مقربة من براكين خامدة فتسود رمالها لاحتوائها على جزيئات صغيرة من اللافا والسبب الثاني فهو احتواء الرمال على رواسب معادن مختلفة.
وعلى الرغم من غرابة هذه الرمال إلا أنها من أجمل المناظر الطبيعية

Clich Here

Clich Here

Clich Here

Clich Here


from الاصدقاء كافية http://ift.tt/1WW2xck
via IFTTT

كلمات حب باللغه الفرنسيه ….

كلمات حب باللغه الفرنسيه


انا احبك( جو تإم )Je t'aime

اموت فيك( ماتريس فيس )Matrice Vic

حياتي (مأفي) Ma vie

عيوني (مي يوز) Mes yeux

أتمني أن اعيش معاكي طوال حياتي (جو إسبير فيري جوإسكا آ لأ ديري ما في )
J'espère vivre jusqu'à la durée ma vie

انتي عمري( فو جامي )Vous jamais

يا عيوني (اوه مي يوز )Oh mes yeux


mon coeur ( مون كور ) قلبي

mon amour ( مون أمور) حبيبي

لا أستطيع العيش بدونك
sans toi je ne pourrais plus vivre ( سون توه جو نو بوري بلي فيفر )

بحب الوردة في يوم انما انت بحبك كل يوم
j'aime une rose pour un jour et toi pour toujour
(جام إين روز بور إين جور إي توه بور توليجور )

نصفيma moitié (ما مواتيي)


from الاصدقاء كافية http://ift.tt/23Cy9nt
via IFTTT

60 جملة مفيدة في حياتنا اليومية ….

60 جملة مفيدة في حياتنا اليومية


1- هل تعرفان بعضكما ؟ ?Do you two know each other

2- هل تقابلتما ؟ ?Have you met

3- أنتما الاثنان لديكما أشياء كثيرة مشتركة

You two have a lot in common

4- كنت أرغب في لقائك منذ وقت

I've been wanting to meet you for sometime

5 - أخبرتني سلمي كل شيء عنك

Salma has told me all about you

6 - سمعت الكثير عنك I've heard so much about you

7 - أشعر أنني أعرفك بالفعل I feel I know you already

8 - كيف الحال ؟ How is everything? / ?How's it going

9- كيف كان حالك ؟ ?How've you been

10- ما الجديد ؟ ?What's up

11- ماذا يجري ؟ ?What's going on

12 – لم أرك منذ دهر I haven't seen you in an age

13- لم أرك منذ مدة طويلة I haven't seen you in a month of Sundays

14- يالها من مفاجأة أن أراك هنا What a surprise to meet you here

15 - لم أكن أظن أبدا أن أقابلك هنا Neverthought I'd see you here

16 - هل تقابلنا من قبل ؟ ? Haven't we met before

17 – كنت أحسن حالا I've been better

18 – غارق في العمل I'm swamped

19 – مشغول جدا I don't have time to think

20 – ليس لدي دقيقة واحدة لأهدرها Not a moment to spare

21 – كيف حال عائلتك ؟ ?How is your family

22 – كيف حالك اليوم ؟ ?How are you doing today

23 – كيف حالك ؟ ( كيف تشعر ؟ ) ?How are you feeling

24 – كيف تسير الأمور معك ؟ ?How're things with you

25 – هل سمعت آخر الأخبار ؟ ?Have you heard the latest

26 – لن تخمن أبدا ما سمعت You'll never guess what I heard


27 – خمن ما اكتشفته توا Guess what I just found out

28 – لن تصدق ذلك You won't believe this

29 – أنصت لي Hear me out

30 – هل أنت مستعد لما سأقوله ؟ ?Are you ready for this

31 – هل تنصت لي ؟ ?Are you listening to me

32 – انظر ماذا لدينا Look what we have here

33- أنا لا أصدق عيناي I don't believe my eyes

34 - هل تخدعني عيناي ؟ ?Do my eyes deceive me

35- إنني سمعتك I have you

36 – كلي آذان صاغية I'm all ears

37 – دعني أكرر ما قلت Let me repeat myself

38- كم مرة يجب أن أقول لك ذلك ؟

?How many times do I have to tell you

39 - هكذا قلت So you said

40 – توقف عن الحديث في هذا الموضوع

Stop harping on that subject

41 – هل يجب أن أكرر نفس النقطة ؟

?Must you belabor the point

42- هل لي بكلمة معك ؟ ?May I have a word with you

43 – ما الذي تريد أن تصل إليه ؟ ?What's your point

44- عن ماذا يسفر ذلك ؟ What's the upshot ?

45 – لا تخبيء شيئا ( قل كل شيء) Spare me nothing

46 – هذا خارج الموضوع That's beside the point

47 – لا علاقة لذلك بالموضوع That has nothing to do with it

48 – لا علاقة لذلك بما أتحدث عنه

That has nothing to do with what I'm talking about

49 – هذه قصة أخري That's another story

50 - هذه قصة أخري تماما That's a whole another story

51- إنها معلومات عامة It's a common knowledge

52- هذا ليس من شأنك None of your business

53 – هل تفهم ما أقول ؟ ?Do you understand what I'm saying

54- سأتركك الآن I'll let you go now

55- حقيقة يجب أن أذهب الآن . سنتحدث أحيانا

I really have to go now . We'll talk sometime

56 – هل يمكنني أن أعاود الاتصال بك ؟ شيء ما جد

Can I call you back ? Something has come up

57 – جرس الباب يدق ، سأتصل بك ثانية

The door bell is ringing . I'll call you back

58 – هناك شخص ما علي الطرف الأخر . يجب أن أقول وداعا الآن

There is someone on the other line. I must say goodbye now

59 – لن أعطلك أكثر من ذلك I won't keep you any longer

60 – يجب أن أعود للعمل قبل أن يراني المدير

I have to go back to work before the boss sees me


from الاصدقاء كافية http://ift.tt/1WW2xcg
via IFTTT

ايام الأسبوع باللغه الاسبانية ….

ايام الأسبوع باللغه الاسبانية


السبت --> sabado [ سابادو ] ..
الأحد --> domingo [ دومينغو ] ..
الأثنين --> lunes [ لونس ] ..
الثلاثاء --> martes [ مارتس ] ..
الأربعاء --> miercoles [ ميركولس ] ..
الخميس --> jueves [ خويبس ] ..
الجمعة --> viernes [ بيرنس ] ..


from الاصدقاء كافية http://ift.tt/23CybvB
via IFTTT

معلومات عن اللغة الانكليزية ….

معلومات عن اللغة الانكليزية


1- هل تعلم أن من أصعب الكلمات نطقا وكتابه هي*unconscientiousness)
2- ==== أن أقصر الكلمات هي**I )*
3- ==== أن أطول الكلمات يبلغ عددها 1198 حرفا.
4- ==== أن الكلمه الوحيده التي ينطق فيها حرف (e) في نهاية الكلمه هي NIKE))
5- ==== بعض الكلمات تكتب بعدد من الحروف ولكنها تنطق بالحرف الاول فقط مثل"queue"
.6- ==== أن كلمه جيان هي كلمه فرنسيه الاصل وتعني التحرر.
7- ==== أن كلمه كارفور هي كلمه أصلها فرنسي وتعني الملتقى.
هل تعلم ؟ باللغة الانجليزية*8- ==== أن هناك جمله انجليزيه مفيده تحتوي على كل الحروف الانجليزيه وهي :
The vey quick brown fox jumps on the lazy dog
.9- ==== أن الكلمه الوحيده التي تنتهي بحرفي zz هي quizzes ومفردها quiz .
10- ==== انه ليس في القاموس الانجليزي كله كلمه تبدأ بحرفي pm (بغض النظر عن الاختصارات).
11- ==== أن حرف (p) لا ينطق في كل الكلمات الانجليزيه اذا أتى بعدها حرف n
).12- ==== أن التصريف الثاني والثالث للفعل dream هو dreamt وهي الكلمه الوحيده التي تنتهي بحرفي mt
.13- ==== أن الفعل born ليس له تصريف أول ولا ثاني.
14- ==== أن الكلمات التي تبدأ بحرف X) ) هي أقل الكلمات في اللغه الانجليزيه حيث أنها لا تتجاوز نصف صفحه في القاموس؛تقريبا


from الاصدقاء كافية http://ift.tt/1WW2xce
via IFTTT

أحلام

كان يعيش حطاب مع زوجته ثانيه وابنته أحلام ،كانت أحلام بيضاء كالثلج كامها
كان والدها يعمل حطابا ،بنقل الحطب في فضل شتاء الى المدينه وابنته تعاني الألم من قسوة زوجتة أبيها عليها بسب غيرتها منها لانها أجمل منها كما أنها محبوبه بين الناس ، فكانت حيلتها ان تجعلها تكسر الحطب وتحمله على ظهرها دون اي شفقه ، بينما هي كل كانت تفعله هو تجميل نفسها والتمتع بالنظر الى المراه في احد الأيام بينما كانت تحمل الحطب على ظهرها وزوجه أبيها بجوارها كسر ظهر أحلام ، فما كان من المرأة الظالمة إلا ان هربت خوفا من لوم زوجها وهي تفكر ماقول لزوجي , حتى وجدت حلية تهرب فيها من غضبة ، وعندما دخلت المنزل سألها زوجها اين أحلام فبادرت بالإجابة أني فكرت بها طوال الطريق وهي أكلها الذئب وخبرته ماذا حصل أحلام وكان الكلام كله غير صحيح كما كان ذلك المكان قريب من القرية الأخري ،فسمع صوت بكائها شخص كان يتجول في الغابة فأشفق عليها ،الاعجب فمنظرها كان محزنا ، فأخذها معة ليربيها ويعتني بها في بيت زوجته التي لا تنجب ، فعالجلها ، فو طيب ،بينما هي في حالتها التي يرثي لها ، وهي نائمه في منزل الرجل رأت في منامها أمها تطمنها تقول لها لا تخافي فزعت من نومها فرات الطبيب على رأسها فاطمانت له وحكت له قصتها في القريه المجاوره حيث يسكن أبوها
قام أبوها بنشر صورها راجيا من الله ان يجد ابنته وان تكون زوجته كاذبة وفي المساء كانت أحلام تخاكي القمر فسألها هل انت الفتاة التي تركتها زوجته أبيها الظالمة

فتعجبت أحلام مما سمعته فلم تجبه ، فأجابها القمر قائلا لا تخافي فذهب فجلست تفكر في حديث القمر حتي نامت ،
وعندما جاء الصباح ايقظتها الشمس الشمس غاصة فقالت ، لم تقضى معظم وقتك نائمة، لم لا تفعلين شيئاً، فأجابتها أنا خائفة ،من زوجة أبي وإلا لما مكثت مكثوفه الأيدي نائمه هنا فضحك الشمس وقالت ان زوجة أبيك قد ماتت ثم دخل عليها الطبيب وسماها بسمه فلم تجبه وتخبره ان لها اسما من الخوف وفزعها فمرت الأيام والطبيب لم يعرف قصت الحقيه وشفيت أحلام ،وخطبها شاب نبيل ،وفي احد الأيام جاء والد أحلام ليبحث عن عمل وبالصدفة يمر على بيت هذا الطبيب ولم يكن يعرف ان تعيش معه فهو يطن انهار كما زعمت زوجته ان الذئب قد أكلها ،فطلب من طبيب ان يبحث له عن عمل ودار حديث طويل بينهما ،فنادي الطبيب بسمه لتحضر كوب شاي فعندما إجابته ،سمع والد أحلام صوت ابنته فقال الطبيب أني عرف جديدا هذا الصوت ،هل هي حقاً ابنتك فحكي الطبيب قصه هذه ألفتاه له ،فقال أنتي ابنتي فعلا فصرخ الطبيب وقال اين انت من ابنتك ترميها في إلغابة لا تسطيع الحراك ثم تأتي لتبحث عنها حقاً عجيب أمرك فأجاب ولست انا من تركها في إلغابة أنها هي زوجتي ،فعندما دخلت بسمه لتحضر الشاي ،قال لها الطبيب ان هذا الرجل يدعي انه والدك ويريد منك الذهاب معة فماذا ترين ، فأجابت لن اذهب معك فانت لاتهتم بي كيف بقيت كل هذه المده الاتسأل عني الم تفكر بي ونسيت انه كان لك في احد الأيام بنت تحبها وتهتم بها ماذا كنت تفعل في كل هذه المده
فأجاب افعلي ماشئت ولكن سامحني فذهبت تبكي ثم تذكرت أمها وتذكرت أنها كانت لا تحقد على احد ابدا متسامحة مع الناس وبهذا سامحت ولدها فكر الطبيب ان يعمل الحطاب ومساعد الطبيب فعلمه كل شيء واصبح حطاب مساعد الطبيب ومرت الأيام أصبحت الأحلام الأم اسمته احمد علمته ان يحترم الكبير والصغير كما علمها والدها في صغرها ،وعندما كبير اصبح مهندسا مشهورا ثم عادوا الى قريتهم وحكت أحلام لابنها قصتها كامله وعاشوا في سعاده وهناء


from الاصدقاء كافية http://ift.tt/23Cy979
via IFTTT

– لمياء الزايدي – دبليو2016



from الاصدقاء كافية http://ift.tt/1WW2v45
via IFTTT

راشد الماجد طحنون الفخر 2016



from الاصدقاء كافية http://ift.tt/23Cybvx
via IFTTT

بلقيس – مريومة2016



from الاصدقاء كافية http://ift.tt/1WW2uNN
via IFTTT

محمد عبده – عالي السكوت 2016



from الاصدقاء كافية http://ift.tt/23Cy971
via IFTTT

فائدة من كتاب (تدبر سورة الكهف) للشيخ د/ ناصر العمر ..

فائدة من كتاب (تدبر سورة الكهف) للشيخ د/ ناصر العمر ..




بسم الله الرحمن الرحيم


اشتهرت السورة بسورة الكهف، وتسمى سورة أهل الكهف وسورة أصحاب الكهف، ومرجعهما جميعا إلى أول قصة وردت فيها.
قصة أصحاب الكهف قصة عجيبة جليلة تدل على قدرة الله وإرادته وقيوميته.
حوت قصة أصحاب الكهف كثيرا من العبر والدروس التي يحتاجها المؤمنون دائما فناسب أن تسمى السورة بها.
الكهف هو الشق المتسع في الجبل، فإن لم يكن متسعاً فهو غار. أشار إلى هذا الفرق الليث وغيره من علماء اللغة.
جاءت تسمية سورة الكهف على لسان النبي ﷺ في غير ما حديث، كما في حديث الدجال (فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف).
سبب نزول سورة الكهف ..



ذكرت هذه السورة أعظم الفتن : الفتنة في الدين، والفتنة في المال والولد، وفي العلم، وفي السلطان، وفي وسطها الفتنة الأولى فتنة إبليس للأبوين.
سورة الكهف تضع للمؤمن كهوفا تعصمه من أشد الفتن في حياته، فهي عاصمة من أعظم فتن الدنيا على الإطلاق، ومن أعظمها فتنةالدجال.
الذي لم تُفده سورة الكهف نجاة في حياته من فتن الدنيا، فحري ألا تعصمه من فتنة الدجال !.
المتدبر لهذه السورة بقدر استفادته منها وتدبره لمعانيها ، تكون صفات كهفه الذي يفزع إليه حال الملمة وأمام الفتن .
فضائل سورة الكهف : سبب لتنزل السكينة. قراءة آيات منها تعصم من فتنة الدجال. تنير لصاحبها.
حديث(من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة) ضعف كثير من الحفاظ لفظ (الجمعة) وقالوا: إنها تُقرأ في أي يوم سواء الجمعة أو غيرها في النهار أو الليل.
سورة الكهف واحدة من خمس سور افتتحت بالحمد، وهي على ترتيب المصحف: الفاتحة، الأنعام، الكهف، سبأ، فاطر.
لما افتتحت الكهف بالتوحيد بحمد الله، ناسب أن تُختم بالتوحيد(قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد).
المحور الموضوعي لسورة الكهف هو : تصحيح العقيدة، وتصحيح منهج النظر والفكر، وتصحيح القيم بميزان العقيدة.
تخصيص نعمة تنزيل القرآن في بداية الكهف لأنه نعمة من أجل النعم، إذ فيه كل ما تحتاج إليه الأمة مما يتعلق بصلاح الدارين.
(الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب) فيها تشريف للنبي من وجوه: = أنه لم يقل: (الذي أنزل الكتاب) بل قرن ذكره ﷺ بذكر نعمة إنزال الكتاب.
كذلك أنه قدم ذكره ﷺ على ذكر الكتاب، ليبين عظيم منزلته. وكذلك أنه وصفه بالعبودية، إذ هي مقام عظيم (يشرف به العبد لانتسابه إلى جناب الله).
مَنْ منّ الله عليه بالعلم ينبغي أن يكون عبداً لله، فيا من شرفه الله ورفعه على ما سواه من الخلائق كن عبداً لله.
وصْفُ الله كتابه بعدد من الأوصاف تغري بالتزامه والعمل به، وتحذر من تركه ومخالفة أمره .
(لينذر بأساً شديداً) إذا تقرر أن القرآن ينذر بأساً شديداً، فحق على كل عاقل أن يلتزم بكل ما فيه اتقاء ذلك البأس.
وصف القرآن بالبشارة والنذارة والجمع بينهما منهج قرآني فيه فائدة عظيمة للمربين ليسلكوا هذه السبيل، فالإنسان يحتاج إليهما وفيهما صلاح حاله.
(كبرت كلمة تخرج من أفواههم) في الآية تنبيه على عظم أثر الكلمة وخطرها، فبعض الناس يطلق الكلام على عواهنه دون نظر في عواقب كلامه، فيجر على نفسه ومن حوله الويلات، فلا بد من الحذر وكف اللسان، ففيه السلامة من العطب.
على الداعية أن يجاهد نفسه حتى يكون همه إيصال الحق للناس، وأن يكون حزنه إن ردوه لرد الحق لا لرد قوله، فإن فعل فيوشك أن يبلغ أعلى المقامات.
الاستعجال في غير موضعه يوقع صاحبه في واحد من أمور ثلاثة : التنازل أو الغلو أو القنوط .
(لنبلوهم أيهم أحسن عملا) نكتة لطيفة، لم يقل: (أكثر عملا) فلم يعلق المدح بالكثرة ولكن علقه بالحسن، وهو متكرر في القرآن.
في وصف أصحاب الكهف بالفتية ثناء عليهم بدلالة السياق، لأن الفتى يألف اللهو والباطل، فلما لم يصرفهم ذلك عن المعالي استحقوا التنويه !.
من وسائل الثبات سؤال الله الرحمة والرشاد (فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا).
ينبغي على الداعية خاصة الذي يتربص به الشانؤون ، أن يلهج بسؤال الله الهداية إلى الرشاد في أمره كله، عسى الله أن يستجيب له فيصلح من أمره .
الثبات المستحق للإشادة هوالمنضبط على الحق الظاهر،فالفتية قاموا فقالوا حقا، أما الثبات على الباطل فهو حري بالذم والتسفيه.
منهج الدعوة يجب البدء فيه بالأهم وهو التوحيد، فمع أنه لاتكاد تخلو دولة من منكرات، إلا أنهم بدؤوا بالتوحيد ونبذ الشرك .
سر هذا المنهج (البدء بالتوحيد) أن الإصلاح في أحد جوانب الحياة إذا لم يبدأ بالتوحيد فهو عسير أولا، وغش للمدعوين ثانيا.
بعض الجماعات لا تهتم بالدعوة إلى التوحيد وقضايا العقيدة، خوفاً من خسارة المدعوين، فأي ربح بعد ذلك ؟!.
من علم أن القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء ، فحري به أن يلهج بدعاء التثبيت ..
ليُعلم أن الله تعالى لن يخذل عبداً كان ديدنه الدعاء والالتجاء إلى مولاه ، مع سلامة المنهج وصحة القصد.
القول على الله بلا علم ليس في المحرمات أعظم منه ولا أشد إثماً، وهو أصل الشرك والكفر، وعليه أُسستْ البدع.
من لجأ إلى الله حق الالتجاء كان له ناصراً ومعيناً، وأحال عسر أمره يسراً، وجعل له من بعد الضيق فرجاً ومخرجاً.
كما نفعت الكلب مصاحبة الفتية وليس منهم فكذلك أهل الخير وإن لم يعمل بعملهم مما ليس واجبا،فما أوسع رحمة الله وما أعظمها!.
(أزكى طعاما) الحرام لايكون زكيا، وكثير من الناس لا يتحرى الحلال، وهذا من أسباب شقاء كثير من البيوت والمجتمعات.
مجيء (ليتلطف) في منتصف القرآن فيه لطيفة، فهي تتوسط القرآن والوسطية الحقة منهج رباني، وهي تقتضي كثيراً من التلطف.
البعد عن الفتن لا يعني أن يتخلى المؤمن عن دينه ، فهذه أعظم فتنة يهرب منها !.
الفتية أرسلوا واحدا منهم فقط (فابعثوا أحدكم) وفيه درس مهم للدعاة وهو تكليف العدد المناسب للمهمة فالزيادة قد تفسد العمل.
إذا كان التلطف مع الأعداء مطلوباً لتحصيل منفعة دينية، فهو مطلوب مع المؤمنين من باب أولى، فعلى المربي مراعاة ذلك.
الحياة لا تخلو من المشكلات، والوصول إلى حلول هذه المشكلات لا بد له من تلطف وهدوء وتأنٍ، وكلما كبرت المشكلة زادت الحاجة للهدوء والتروي .
من الأخطاء الشائعة أن يستثني الناس فيما مضى، فيقال: سافرت إن شاء الله، وهذا لا وجه له لغة ولا شرعا ولا عقلا، فهو مقيد بما يكون في المستقبل.
إذا وقعت الخوارق على يد رجل صالح تقي فهذه كرامة، وإن وقعت للسحرة والدجالين ومنحرفي العقيدة فهي فتنة وبلاء واستدراج .
في قصة أصحاب الكهف تسلية للدعاة الذين يحملون هم الدعوة أن يتحلوا بطول النفس ويتيقنوا أن العاقبة للمتقين وأن الله ناصردينه.
نال الفتية رعاية الله بـ : التوحيد/الرفقة الصالحة/الثبات/الهجرة والاعتزال/حسن الظن بالله/الدعاء/الشورى/اجتماع الكلمة/اتخاذ القرار العاقل.
الحق لا يُعرف بكثرة أو قلة، بل الكثرة أكثر ما تجيء في القرآن مذمومة، فالزم جماعة الحق ولو كانت قليلة مستضعفة.
الدعاء من أنفع الأدوية، وهو عدو البلاء يدافعه ويعالجه، ويمنع نزوله ويرفعه، أو يخففه إذا نزل، وهو سلاح المؤمن.
كثير من أهل البلاء يعيشون عيشة راضية لا ينالها كثير من أهل العافية، وسر ذلك أنهم أنسوا بالله فأزال عنهم وحشة الطريق .
يخطئ من يثق في قدرته على حفظ دينه وسط فتن تموج، وهو بمعزل عن أهل الصلاح، فالذئب يأكل من الغنم القاصية، ويد الله مع الجماعة.
المرء مهما بلغ من علو الشأن لا ينبغي أن يترفع عن أهل الخير، أو يعرض عنهم إن كانوا فقراء أو ضعفاء .
لطيفة .. قوله : (من أغفلنا قلبه) لم يقل لسانه، فقد تجد رجلا دائم الذكر ولاتجد أثر هذا في دينه وخلقه ومعاملاته، والسبب أن ذكره بلسانه لا بقلبه.
أعظم انتصار يتمثل في الثبات على الحق، فلا ينبغي أبدا لأصحاب الدعوات أن يقدموا تنازلات في الثوابت، إما لضغوط أو لأجل أن يقبله الغرب والشرق.
الحق لا ينثني ولا ينحني، إنما يسير في طريقه قيماً لا عوج فيه، قوياً لا ضعف فيه، صريحاً لا مداورة فيه .
(ولم تظلم منه شيئا) دلت على أن النقص ظلم، فنقص الرجل زوجه والأب أولاده، كل هذا ظلم، ولو أن أي نقصٍ وقع عددناه ظلما فأصلحناه لتغيرت حالنا.
من اللافت في القرآن كثرة ذكر النخيل والأعناب معا، لأنهما أعظم ثمار الحجاز وأكلهما لايحتاج عناية وإعداد، فذكرهم بنعمه عليهم.
العطاء اختبار وابتلاء (ونبلوكم بالشر والخير فتنة) وليس دليل إكرام وتفضيل كما قد يظن كثير من الجهال .
الأصل في الدعوة أن يبدأ الداعية باللين والنصح، ولا ينتقل إلى غيره ما وجد إليه سبيلا .
(حسباناً من السماء) أي عذابا، وخص السماء لأن ما جاء من الأرض قد يُدافَع، لكن ما نزل من السماء يصعب دفعه أو يتعذر.
الحوار منهج رباني بشرط أن تنضبط بالأصول الشرعية، وهو كذلك ضرورة بشرية لا يستغني عنها مجتمع مهما صغر.
الدعوى التي يرددها البعض أن الإسلام لايقبل الحوار دعوى فارغة لا تثبت، فالإسلام مع الحوار البناء، لا مع تمييع المفاهيم وإضاعة الحقيقة .
لا أحد أكثر إحساناً وأشمل من الله، فنعمه واصلة للخلق جميعاً، فلزاماً على المؤمنين أن يشكروا ربهم على ما أعطاهم .
الاستعلاء بالمال داء عضال عاقبته وخيمة، وصاحبه هذا المتعالي ما هو إلا جاهل مغرور، وبعد غدٍ ستتكشف له الأمور.
الماء لا يقدر أحد أن يدخله ثم لا يبتل فيه ، كذلك الدنيا لا يسلم أحد دخلها من فتنتها وآفتها !.
لا متاع في الدنيا يحقق سعادة البشر؛ لأن السعادة الحقيقية هي الدائمة التي لا زوال فيها ولا شقاء، ولا يكون هذا إلا في ظل الإيمان والإسلام.
(المال والبنون) تقديم المال على البنين لأنه أسبق في الذهن، لأنه يرغب فيه الجميع، وأن أحدا لاينازع ماله، لكن قد ينازع ابنه.
الاستسلام أمام الغرائز لا يليق بالنفوس السوية، وهو انحدار إلى الحيوانية، والصواب أن الإنسان يجب عليه أن يهذب غرائزه.
(ياويلتنا مال هذاالكتاب) تحذير لكل مكلف أن لايستصغر ذنبا فيتجرأ على محارم الله، قال الفضيل: ياويلتاه ضجوا إلى الله من الصغائر قبل الكبائر.
من فقه المرء معرفة مداخل الشيطان وهي: الكفر والشرك/البدعة/ الكبائر/الصغائر/ إشغاله بالمباحات/ إشغاله بالمفضول عن الفاضل.
في تصريف الآيات والأمثال والعبر في القرآن حياة للقلوب وهداية للبصائر، فلا بد من تصريف الدروس والمواعظ لما فيه من حياة للقلوب بالإيمان .
على المسلم أن يكون حكيماً حصيفاً، فإن وجد أن الجدل سيعرّض ثوابت الدين أو فيه فتنة أو غيره فالأولى ترك الجدل.
أهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لئلا ينتشر الظلم فيعم العذاب، فيجب أن يطبّع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في المجتمع حتى ينجو .
سعى موسى للقاء الخضر؛لأن الله زكى له علم الخضر، فعلينا أن نطلب العلم المزكى النافع في الدنيا والآخرة، وعلم الشريعة هو الذي زكاه رب العزة.
فقد الحوت أمرا مكروها ليوشع، لكنه علامة لقي العبد الصالح، فقد يكون فيما يكره الإنسان خيرا كثيرا فالإنسان لا يعلم والله يعلم.
بركة صلاح الآباء تظهر على الأبناء، فلاتخف على أبنائك من بعدك إذا قمت بأمر الله، فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين.
أعظم وقاية من فتنة العلم هي الإخلاص، بأن يريد المرء بعلمه وجه الله عز وجل ورضاه .
للوعظ أهمية كبيرة في تذكير الغافلين ورد العصاة تائبين عابدين، فكم أحيا الله به من قلوب تخالها ماتت ؟!.
من العجيب أن بعض طلاب العلم يترفعون بل يتأففون من وصفهم بالوعاظ، مع أن أجلّ من وعظ هو الله عز وجل ورسوله.
ذم السلف القُصّاص الذين زادوا وانتحلوا قصصا مكذوبة، وأما الكتاب والسنة والقصص الواقعي المعبر فهو محمود مطلوب.
على العالم أن يخفض جناحه لطلابه، فلا يُرى إلا متواضعا ليبلغ إليه كل أحد، وإذا سئل عن علمه يرد الفضل إلى الله ولايرى من نفسه أنه أعلم الناس.
عندما علم موسى عليه السلام أن من عباد الله من هو أعلم ، بادر بطلب لُقيّه للاستفادة، فخلد ذكره في القرآن ليكون منهجاً ربانياً.
إخفاق بعض المشاريع يرجع إلى هذه الآفة وهي: قصر النفس ، وضعف الهمة ، وعدم المثابرة.
من ليس له صبر على صحبة العالم والعلم والثبات على ذلك، يفوته كثير من العلم فمن لا صبر له لا يدرك العلم، ومن صبر أدرك.
استعمال الأدب مع الله في الألفاظ، فالخضر أضاف عيب السفينة لنفسه (أعيبها) وأضاف الخير لله (فأراد ربك أن يبلغاأشدهما).
استحباب العناية بأولاد الصالحين وتفقدهم وحل مشاكلهم لا سيما إن كانوا يتامى، كما أقام الخضر الجدار لليتيمين إكراما لصلاح والداهما.
أهمية العمل الاجتماعي، ومشاركتهم في شؤونهم، ومساعدتهم في حل مشكلاتهم، ودفع الأذى عنهم كما فعل الخضر.
المنهج القرآني يطوي في أحيان كثيرة ذكر الأشخاص، ويُظهر الخصال والأوصاف التي يدعو إليها، فالتسمية وتركها والقص وتركه بحسب الثمرة والعبرة.
الأفعال هي التي تبقى بعد طي ذكرك وذهاب اسمك، وأنه لا تعلق بالأشخاص في الدين، لكن العبرة بالأفعال، فماوافق شرع الله أُشيد به وماخالفه رُد.
الفقه يشمل العلم والفهم، وعلمٌ قليل بفقه وعمل، أفضل من علمٍ كثير بلا فقه ولا عمل.
قصة ذي القرنين تشحذ همة المؤمن وتعلي منها، إذ سعى وجد واجتهد حتى بلغ حيث انتهت طاقته، ولم يفرط في شيء مما أوتيه من أسباب.
الشجاعة الحقيقية لا تتمكن من ..... إلا إذا امتلأ بخوف الله ومراقبته ورجاء ما عنده .
إذا أردنا التمكين فلا بد لنا كخطوة أولى من الرجوع إلى ديننا، والأخذ بالأسباب المشروعة لتحقيق نهضة شاملة تمتلك الأمة بها مفاتيح قوة العصر.
من سبل النجاة من فتنة السلطان الإيمان وتقوى الله جل وعلا، وهذا يبدو جليا في قصة ذي القرنين .
كل عمل لا يكون خالصاً ، وعلى الشريعة المرضية فهو باطل .
كل خسارة في الدنيا يمكن أن تعوض أو يزول ضررها قريباً، أما إن أتت القيامة وقد كتبه الله من الخاسرين، فأنى تعوض؟!.
العبرة ليست بالصور الزائلة وإنما بالمعاني الباقية. وإذا كان الكافر لا وزن له عند الله، فقدر المؤمن عنده على النقيض، والعبرة بالخواتيم !.
العبادة والعمل على بصيرة لا بالأهواء، فقد أخبر الله عن أناس ضل سعيهم في الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا!.


from الاصدقاء كافية http://ift.tt/24FZU4n
via IFTTT

الحب

الحب






الحب





الحب: كلمة جميلة محببة للنفوس، ترادفها كلمات أخرى في القاموس العربي مثل الود، ولها علاقة وطيدة بكلمات أخرى كالشفقة والرحمة، والعطف، وينبني عليها سلوك عملي يظهر على المحب تجاه من يحبه، من الأعيان، أو ما يحبه من الأقوال والأفعال والأحوال، ويتمنى كل مخلوق حي أن يعيش في عالم هذه المصطلحات المريحة في يومه وليلته، وفي بيته وشارعه وعمله، وفي إقامته وسفره لتضفي عليه جواً من السكينة والطمأنينة، والهدوء والراحة، وتخفف عنه أعباء الحياة ومشكلاتها ومشاغلها، بل لتقلب هذه الأعباء إلى لذائذ يستمتع بها، وقد يتعجب من يقرأ هذا الكلام فهل ممكن أن يكون كذلك؟ وكيف لايكون كذلك والتاريخ شاهد أيّما شاهد لأولئك الجيل الذين غمر قلوبهم حب الله تعالى وحب رسوله صلى الله عليه وسلم؟ كيف حولهم هذا الحب من أقل الناس شأناً إلى أن يسودوا الدنيا، وينشروا الخير والرحمة والإحسان في أقاصيها، ونقلهم هذا الحب من ذيل القائمة، إلى أن يكونوا قادة الناس وقدوتهم؟





الحب: شجرة سامقة، تثمر ثماراً يانعة، متعددة الاغصان، أصلها ثابت في .....، وفروعها ممتدة ومتفرعة.





والحب: درجات ومنازل، والمحب يتنقل بينها فيعطي كلاً نصيبه منه بلا زيادة ولا نقصان.





والحب: حقيقة لا يجوز تجاهلها، ولكن قد يصرف لغير أهله، أو في غير محله، ومن ثمّ فلا يؤدي غرضه، ولا يورث خيره، بل قد يكون وبالاً على صاحبه.



* * * *





وإذا كان ذلك كذلك فليس هنا مقام تفضيل درجات الحب، ولا مراتبه ولا تفصيلها، ولكننا نغوص في بحر حب من أعظم أنواعه وأجلها، وأرفعها قدرها، وأعمقها جذراً، وأعلاها مقاماً.






هذا الحب – أزعم أن كل مسلم يدعيه، وآمل أن يكون مبرهناً على زعمه وصدقه في أقواله وأعماله.

هذا الحب هو محبة الحبيب محمد عليه الصلاة والسلام وما جاء به من عند الله تعالى.

هذه المحبة التي يجب أن تكون عميقة في نفوسنا، متجذرة في قلوبنا، تلهج فيها ألسنتنا، وتنطق بها أقوالنا، وتترجمها أعمالنا وسلوكنا، هذه المحبة عقيدة يجب أن نعتقدها، وندين الله تعالى بها، نرجوا بها الثواب، والرفعة عند الله تعالى، والصحبة لنبيه صلى الله عليه وسلم ومرافقته في الجنة، والشرب من حوضه.




هذه المحبة: التى تمثل لنا زاداً إيمانياً يكون حادياً لنا في السير في هذه الحياة فتتسهل بها الدروب ونتخطى بها العقبات.




هذه المحبة التي تتعدل بها الأخلاق وتستقيم بها المعاملة فيظهر الصدق و الإخلاص وحسن الظن و القول الحسن واللين في المخاطبة و العفو و التسامح و الصفح.






هذه المحبة ممتدة مع امتداد الزمن نحيا عليها ونموت عليها، نربي عليها أنفسنا، ونقوّم فيها أعمالنا، كل يوم يزيد من حبنا للمصطفى صلى الله عليه وسلم حتى نلقى الله تعالى على ذلك.






وهي من خير ما يخلف الأبناء و البنات فينعمون بهذا الحب العميق فيضفي على حياتهم السعادة دنيا وأخرى.
* * * *






هذه المحبة لا يجوز أن تكون دعوى دون تطبيق عملي فإن كانت كذلك فلا يتجاوز حبلها أن ينقطع فالدعوى سريعة الانكشاف قصيرة الأمد.




ولا يجوز أن تكون مخصصة في مكان دون آخر فهذا مشهد يبطله المشهد الآخر.

ولا يتجاوز أيضاً أن تكون مخصصة في زمان دون آخر فهذا مشهد آخر مزعوم.

ولا يجوز أن تكون في حالة دون أخرى فهذا مما يبطل دعوى هذا الزعم.
* * * *






محبة النبي صلى الله عليه وسلم اعتقاد ب..... : يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: (لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين).

وقول باللسان وعمل بالجوارح يظهره في الواقع التطبيق والسلوك قال تعالى: (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللَّهُ) فإذا كان إتباع النبي صلى الله عليه وسلم دليلاً على محبة الله فهو دليل من باب أولى على محبة نبيه صلى الله عليه وسلم.






محبة النبي صلى الله عليه وسلم منهج حياة متكامل يعيش فيه الإنسان المسلم متمثلاً بحق : شهادة أن محمد رسول الله .




يتمثل هذا المنهج بوضوح في :-

- الإيمان بأن محمداًُ عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .

- الإيمان بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم.

- اعتقاد محبته عليه الصلاة والسلام في ......

- تقديم هذه المحبة على محبة النفس و الوالد والولد و الزوجة و الزوج و الناس أجمعين .

- العمل بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم دون زيادة فيها أو إحداث فيها ما ليس منها أو النقص منها.

- الاستسلام والتسليم لما جاء به من أخبار وعدم الاعتراض.

- كثرة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم.

- نشر سيرته وسنته وأخذ العبرة و الدروس منها .

- الدفاع عنه وعن سنته عليه الصلاة والسلام .

- التخلق بأخلاقه و الإقتداء به في جميع شؤون الحياة وفي المخبر والمظهر.

- محبة رضوان الله عليهم.

- ومحبة آله وأصحابه ومعرفة حقهم ومنزلتهم رضوان الله عليهم.

- محبة أحبابه المؤمنين الصادقين.

- محبة ما أحبه عليه الصلاة والسلام ومعاداة من عاداه.

وأخيراً صياغة الحياة كلها الاجتماعية والاقتصادية والسياسية و التربوية..... الخ، والفردية و الأسرية و المجتمعية، وفق شرعه سنته عليه الصلاة والسلام.
* * * *








هكذا المحبة الحقة فهل نحب محمداً صلى الله عليه وسلم ... آمل أن يكون كذلك، رزقنا الله ذلك وجمعنا الله به وأحبابنا مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين و الشهداء و الصالحين وحسن أولئك رفيقا ،

ونلتقي معاً على المحبة بإذن الله


from الاصدقاء كافية http://ift.tt/1YhwEK7
via IFTTT

سبع يجري للعبد أجرهن وهو في قبره بعد موته

سبع يجري للعبد أجرهن وهو في قبره بعد موته


عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر

الحمد لله المحمود على كل حال , الموصوف بصفات الكمال والجلال ,له الحمد في الأولى والآخرة , وإليه الرجعى والمآل .
أما بعد : فإن من عظيم نعمة الله على عباده المؤمنين أن هيأ لهم أبواباً من البر والخير والإحسان عديدة , يقوم بها العبد الموفق في هذه الحياة , ويجري ثوابها عليه بعد الممات , فأهل القبور في قبورهم مرتهنون , وعن الأعمال منقطعون , وعلى ما قدموا في حياتهم محاسبون ومجزيون , وبينما هذا الموفق في قبره الحسنات عليه متوالية , والأجور والأفضال عليه متتالية , ينتقل من دار العمل , ولا ينقطع عنه الثواب , تزداد درجاته , وتتناما حسناته وتتضاعف أجوره وهو في قبره , فما أكرمها من حال , وما أجمله وأطيبه من مآلٍ .
وقد ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم أموراً سبعة ً يجري ثوابها على الإنسان في قبره بعد ما يموت , وذلك فيما رواه البزار في مسنده من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( سبع يجري للعبد أجرهن وهو في قبره بعد موته :من عَلّم علماً, أو أجرى نهراً , أو حفر بئراً , أو غرس نخلاً , أو بنى مسجداً , أو ورّث مصحفاً , أو ترك ولداً يستغفر له بعد موته )) [ حسنه الألباني رحمه الله في صحيح الجامع برقم :3596].
وتأمل أخي المسلم – ملياً هذه الأعمال , واحرص على أن يكون لك منها حظ ونصيب مادمت في دار الإمهال , وبادر إليها أشد المبادرة قبل أن تنقضي الأعمار وتتصرم الآجال .
وإليك بعض البيان والإيضاح لهذه الأعمال :
أولاً : تعليم العلم , والمراد بالعلم هنا العلم النافع الذي يبصر الناس بدينهم , ويعرفهم بربهم ومعبودهم , ويهديه إلى صراطه المستقيم , العلم الذي به يعرف الهدى من الضلال , والحق من الباطل والحلال من الحرام , وهنا يتبينُ عظمُ فضلِ العلماء الناصحين والدعاة المخلصين , الذين هم في الحقيقة سراج العباد , ومنار البلاد , وقوام الأمة , وينابيع الحكمة , حياتهم غنيمة , وموتهم مصيبة , فهم يعلمون الجاهل , ويذكرون الغافل , ويرشدون الضال , لا يتوقع لهم بائقة , ولا يخاف منهم غائلة , وعندما يموت الواحد منهم تبقى علومه بين الناس موروثة , ومؤلفاته وأقواله بينهم متداولة , منها يفيدون , وعنها يأخذون , وهو في قبره تتوالى عليه الأجور , ويتتابع عليه الثواب , وقديماً كانوا يقولون يموت العالم ويبقى كتابه , بينما الآن حتى صوت العالم يبقى مسجلاً في الأشرطة المشتملة على دروسه العلمية , ومحاضراته النافعة , وخطبه القيمة فينتفع به أجيال لم يعاصروه ولم يكتب لهم لٌقِيُّه . ومن يساهم في طباعة الكتب النافعة , ونشر المؤلفات المفيدة , وتوزيع الأشرطة العلمية والدعوية فله حظ وافر من ذلك الأجر إن شاء الله .
ثانياً : اجراءُ النهر , والمراد شق جداول الماء من العيون والأنهار لكي تصل المياه إلى أماكن الناس ومزارعهم , فيرتوي الناس , وتسقى الزروع , وتشرب الماشية , وكم في مثل هذا العمل الجليل والتصرف النبيل من الإحسان إلى الناس , والتنفيس عنهم بتيسير حصول الماء الذي به تكون الحياة , بل هو أهم مقوماتها , ويلتحق بهذا مد الماء عبر الأنابيب إلى أماكن الناس , وكذلك وضع برادات الماء في طرقهم ومواطن حاجاتهم .

ثالثاً : حفر الآبار , وهو نظير ما سبق وقد جاء في السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " بينما رجل في طريق فاشتد عليه العطش , فوجد بئراً فنزل فيها فشرب , ثم خرج , فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش , فقال الرجل : لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني , فنزل البئر فملأ خفه ماء فسقى الكلب , فشكر الله له فغفر له , قالوا يا رسول الله وإن لنا في البهائم أجراً ؟ فقال : في كل ذات كبدٍ رطبة ٍ أجرٌ " متفق عليه . فكيف إذاً بمن حفر البئر وتسبب في وجودها حتى ارتوا منها خلقٌ , وانتفع بها كثيرون .

رابعاً : غرس النخل , ومن المعلوم أن النخل سيد الأشجار وأفضلها وأنفعها وأكثرها عائدة على الناس , فمن غرس نخلاً وسبل ثمره للمسلمين فإن أجره يستمر كلما طعم من ثمره طاعم , وكلما انتفع بنخله منتفع من إنسان ٍأو حيوان ٍ, وهكذا الشأن في غرس كلما ينفع الناس من الأشجار , وإنما خص النخل هنا بالذكر لفضله وتميزه .

خامساً : بناء المساجد التي هي أحب البقاع إلى الله , والتي أذن الله جلا وعلا أن ترفع ويذكر فيها اسمه , وإذا بُني المسجد أقيمت فيه الصلاة , وتُلي فيه القرآن , وذكر فيه الله , ونشر فيه العلم , واجتمع فيه المسلمون , إلى غير ذلك من المصالح العظيمة , ولبانيه أجرٌ في ذلك كلِّه , وقد ثبت في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من بنى مسجداً يبتغي به وجه الله بنى الله له بيتاً في الجنة " متفق عليه .

سادساً : توريث المصحف , وذلك يكون بطباعة المصاحف أو شرائها ووقفها في المساجد , ودور العلم حتى يستفيد منها المسلمون , ولواقفها أجرٌ عظيم ٌ كلما تلا في ذلك المصحف تالٍ , وكلما تدبر فيه متدبر , وكلما عمل بما فيه عامل .

سابعاً : تربية الأبناء , وحسن تأديبهم , والحرص على تنشأتهم على التقوى والصلاح , حتى يكونوا أبناء بررة ً وأولاد صالحين , فيدعون لأبويهم بالخير , ويسألون الله لهما الرحمة والمغفرة , فإن هذا مما ينتفع به الميت في قبره .

وقد ورد في الباب في معنى الحديث المتقدم مارواه ابن ماجه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علماً علمه ونشره , وولداً صالحاً تركه , ومصحفاً ورثه أو مسجداً بناه , أو بيتاً لابن السبيل بناه , أو نهراً أجراه , أو صدقةً أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته " [ حسنه الألباني رحمه الله في صحيح ابن ماجه برقم 198 ]
وروى أحمد والطبراني عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول صلى الله عليه وسلم " أربعة تجري عليهم أجورهم بعد الموت : من مات مرابطاً في سبيل الله , ومن علّم علماً أجرى له عمله ما عمل به , ومن تصدق بصدقة فأجرها يجري له ما وجدت , ورجل ترك ولداً صالحاً فهو يدعو له "[ وانظر صحيح الجامع حديث رقم 890 ] .
وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقةٍ جاريةٍ , أو علم ينتفع به أو ولدٍ صالح يدعو له " وقد فسر جماعةُ من أهل العلم الصدقة الجارية بأنها الأوقاف , وهي أن يحبس الأصل وتسبل منفعته , وجل الخصال المتقدمة داخلةً في الصدقة الجارية .
وقوله : " أو بيتاً لابن السبيل بناه " فيه فضل بناء الدور ووقفها لينتفع بها المسلمون سواءً ابن السبيل أو طلاب العلم , أو الأيتام , أو الأرامل , أو الفقراء والمساكين . وكم في هذا من الخير والإحسان .

وقد تحصل بما تقدم جملةً من الأعمال المباركة إذا قام بها العبد في حياته جرى له ثوابها بعد الممات , وقد نظمها السيوطي في أبيات فقال :
إذا مات ابن آدم ليس يجري *** عليه من فعال غير عشرِ

علومٌ بثها , ودعاء نَجْلِ *** وغرس النخل , والصدقات تجري

وراثةٌ مصحفٍ , ورباط ثغر *** وحفر البئر , أو اجراءُ نهرِ

وبيتٌ للغريب بناه يأوي *** إليه , أو بناءُ محلِ ذكر ِ
وقوله : " ورباط ثغر " شاهده حديث أبي أمامة المتقدم , وما رواه مسلم في صحيحه من حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه : قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله وأجري عليه رزقه , وأمن الفّتَّان " أي ينمو له عمله إلى يوم القيامة , ويأمن من فتنة القبر .

ونسأل الله جل وعلا أن يوفقنا لكل خير , وأن يعيننا على القيام بأبواب الإحسان , وأن يهدينا سواء السبيل , وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .


from الاصدقاء كافية http://ift.tt/24FZTO3
via IFTTT

ليل يغشاه نور علي نور

ليل يغشاه نور علي نور



بسم الله الرحمن الرحيم

( اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ )
( نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ )
سورة النور آيه 35
يغشآه نـورٌ نورْ
ذلك أن مشعـل اليقين يلــوح في
سمـائنـا دومــا
نعــم
يقين أن الله يـرانـا ويسمعنـا ويعلـم
جـراحــات قلوبنــا
يسمع أنين تـوجعنـا ودعــــــاء تضـرعنـا
يسمع خفقـات قلوبنـا وخفي دعــائنــا
يثقل ألسنتنا عن اللهـج بـه
يسمـع زفـرات الصـدر المثقـل
ويرى دمعـات العين الملتهبــة
ويعلـم سـر شكوانـا وحقـائق أحوالنـا


وهـو اللطيـف الخبيـر
ماابتلانـا إلا ليعـافينـا
وماحـرمنـا إلا ليعطينـا
وماأظمأنـا إلا ليسقينـا
يقلـب القلـوب الضعيفــة بألـوان
البلايـا حتى تشفـى من عللهـــا
وتحيـا حيـــاة طيبــــــــة في عبوديتهــــا لربهـــا
يقلبهـــا ويـذيقهـــا صعوبـــة المجـاهــــدة
وألــــم التمحيـــص
حتـى يميــز الخبـيـث من الطيـب
( وَلِيُمَحِّصَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ )
يغشآه نـَورٌ نورْ
لابـد من لسعـة المجـاهــدة
حتى لايبقى في ..... إلا الله
ولا يحلـو للسـان أن يترنـم إلا بـ لاإله إلاالله
إن الله يأخـذ بأيـدينـا إذا ثقلت
علينـا مشقــــة المجـاهــــدة


ويطـوي الأرض إذا طـال مسيرنـا في الليل
المـدلهــم لأنه يريـدنا أن نصل إليه
فو الله لو أنه يريد لنـا العـذاب ماهـدانـا
لطاعتـه ولا أكرمنا لنكون من عباده
ولكنهــا الأمانـــة لايحملهـــا إلا قلوب
ذاقت مـــرارة الحيـــاة
ولسعتهــــا جمـــــــرة الابتـــلاء
ولنخطئ مـــرة ولنتعثــر مــرات في
الطريــق
لتضعف قوانـــا مــرة وتتلاشــى
مــرات ولكن
يغشآه نَـورٌ نورْ
لنبقى متصلين بحبـل الله
نشــد بأكفنـا على العــروة الوثقـى
مستسلمين لله قلبـا وقالبـا
جاهــدين لـه بالاحسـان مااستطعنـا


( وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ
اسْتَمْسَكَ
بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُور ِ)
يغشآه نَـورٌ نورْ
لـه عاقبتهـــا فيـرى من سعـى
ممن استسلـم لحــال نفســـه
ويئس من رحمــــة ربـــه
وكـل حركــــة يائســـة لاثمــرة لهـــا
إلا زيـــادة الكـرب والضيـق
يغشآه نَـورٌ نورْ
ولكننـا عنـدمـا نسيـر بثقـة
ورجـــاء نتـذوق


أول الثمــــار وهي :
الطمـأنية بالله
فلنكـن ممن صنـع من ألمــــه سلمـا
لنجـاتـه من ضيق الـدنيــا
إلـى سعــة الآخــرة والله لايضيـع
أجـر المحسنين
وإنـه من أعظم احسـان العبــد لنفســه
أن يـدفع الضر عنهـا بكل وسيلـة
ولنكـن ممن يأخــذ الحـق بقـوة
ويعطيــه بقـوة
يغشآه نَـورٌ نورْ
كما قال سبحانـه :
( خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ )
لاتحزن
إذا منع الله عنك شيئا تحبه
فلو علمتم كيف يدبر الرب أموركم !
لذابت قلوبكم من محبته
لِنُحسِن الظنّ بالله سُبحـانه
فـ لُربّما منع أبواب السّماء أنْ تُفتَح
لـ دعواتنا لذنبٌ عصينا الله به
ومَع ذلك لا تحزن
فلُطف الله وإحسـانه أعظم
مما يُخيّل للنّفوس وتتصوّره !
حتّى الدّعوات سـنراها يوم القيامة
حسناتٍ نتمنّى
في حين أنّها لم تُستجب
لَنا في الدّنيا دعوةٌ وآحده
يغشآه نَـورٌ نورْ
وهكذا عطاءٌ عظيمٌ باذخ لسنا نُحصِيَهُ
يآ الله ماألطفك وماأكرمك
ماأعظم إحسانك وماأجود عطاءَك
وإن طال ليل الصابرين
فـإنه ليل يَـغشآه نَـورٌ على نورْ
أسأل الله أن يجعل نفوسنا مطمئنه
وأن نحيا حياة طيبه
في طاعة الله كي نفوز في الدارين ..


from الاصدقاء كافية http://ift.tt/1YhwCSu
via IFTTT

اللهم بارك لنا في يومنا واجعله شاهدًا لنا لا علينا ..

اللهم بارك لنا في يومنا واجعله شاهدًا لنا لا علينا ..






اللهم بارك لنا في يومنا واجعله شاهدًا لنا لا علينا ..


اللهم بارك لنا في يومنا واجعله شاهدًا لنا لا علينا ..
ربِي متعنا براحة البال ..
وصلاح الحال ..
وقبول الأعمال ..
وصحة الأبدان ..

يا مالك الملك وكلتك أمري ..
وأستودعتك همّي ..

فبشرني بما يفتح مداخل السعادة
عاجلاً غير آجلاً في قلبي وقلوب أحبتي ..

اللهم إني اسألك في هذا اليوم فرجًا لكل مهموم ..
وشفاءً لكل مريض ..
ومغفرة لكل ذنب ..
وهداية لكل عبد ..
ورزقاً لكل محتاج ..
وأستجابة لكل دعاء ..

وصل اللهم على نبينا وحبيبنا محمد


from الاصدقاء كافية http://ift.tt/24FZTNZ
via IFTTT

معلومات وتذكير أنواع العبادة في الاسلام

معلومات وتذكير أنواع العبادة في الاسلام






معلومات وتذكير أنواع العبادة في الاسلام

أنواع العبادة في الاسلام

1- العبادات .....ية: والحب والخوف الرجاء والرغبة والرهبة والخشوع والتوكُّل والإنابة.

2- العبادات اللسانية: بنيَّة التقرُّب؛ كالشهادتين والثَّناء والدُّعاء وتلاوة القُرآن والدعوة والنصيحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

3- العبادات البدنية: كالصلاة، والنحر، والنذر، والحج، والجهاد، وسائر العبادات، فلا يستحقُّها إلا الله وحدَه؛ قال تعالى: ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ﴾ [الحج: 62].

فيُفرَد الله تعالى بأفعال الربوبيَّة وصِفات الإلهيَّة، ويُعتَقد كمالُه سبحانه وتعالى في ذاته وأسمائه وصفاته من كلِّ وجه وبكلِّ اعتبار، ويُنزَّه عن صِفات النَّقص وما هو من خَصائص الخلق.

وتُخلَص له النيَّات والأقوال والأعمال في سائر الحالات، فلا يُتَوجَّه بشيءٍ منها إلا إليه، ولا ينبغي بها إلا وجهه، ولا يُلتَفت بشيءٍ منها لأحدٍ من خلقه كائنًا مَن كان؛ لاعتقاد المسلم أنَّ الله تعالى ذو الألوهيَّة والعبوديَّة على خلقه أجمعين.

فالله تعالى هو الإله الحقُّ المعبود بالحقِّ، الذي لا تنبغي العبادة إلا له، ولا يستحقُّها أحدٌ سواه، وتحقيق ذلك بدعائه سبحانه وحدَه، وسؤاله جميع الحاجات، وكمال التعلُّق به والتوكُّل عليه، وغاية الافتقار إليه، والثقة به في تحصيل المقصود ودفْع المكروه وتعاطي أسباب ذلك، وكذلك تحقيق طاعته تعالى بامتثال أوامره سبحانه واجتناب نواهيه على الوجْه الذي شرع، وعلى الكيفيَّة المأثورة عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم عن إخْلاص، وبراءة من الشِّرك والبِدَع؛ ابتِغاءَ رضوان الله تعالى وثوابه، وحذرًا من غَضبه وعِقابه.


from الاصدقاء كافية http://ift.tt/1YhwCSq
via IFTTT

من هو الاب الروحي ل الرسومات الكاريكاتيرية ..” ناجي العلي “

من هو الاب الروحي ل الرسومات الكاريكاتيرية ..” ناجي العلي “



الله سبحانه و تعالى وهب بعض الاشخاص مواهب مختلفة فهناك اشخاص يمتلكون موهبة الابداع و اخرون موهبة الفن ومن بين هؤلاء الذين يملكون موهبة الفن الرسام ” ناجي العلي ” .. ناجي العلي هو من أشهر رسامين الكاريكاتير كما انه يعتبر الاب الروحي لرسامين الكاريكاتير .. ولد الرسام ناجي سليم حسين العلي الشهير بأسم ناجي العلي في عام 1937 ميلاديا و توفى في عام 1987 ميلاديا … يحمل الرسام ناجي العلي الجنسية الفلسطنية ، فهو رسام كاريكاتير فلسطيني .. اكثر ما اشتهر به ناجي العلي هو قدرته الفائقة على النقد اللاذع وذلك ع طريق استخدامه لرسومات الكاريكاتورية .. الرسام ناجي العلي هو أهم و اشهر الفنانين الفلسطينيين الذين سعوا بكل طاقتهم من اجل احداث تغير سياسي ..يمتلك ناجي العلي ما يقرب من أربعون ألف رسم كاريكاتوري .. كانت وفاته ليست وفاة طبيعية و لكن توفى على اثر اغتياله على يد مجهول في لندن وكان ذلك في عام 1987ميلاديا .
السيرة الذاتية الخاصة بالرسام ناجي العلي
تاريخ ميلاد ناجي العلي .. لا يوجد معاد محدد لميلاد الرسام ناجي العلي ولكن اغلب الاراء تؤكد على ان ناجي العلي ولد في عام 1937 ميلاديا .
مسقط رأس ناجي العلي .. جاء مسقط رأس ناجي العلي بداخل قرية الشجرة و هي قرية تقع بين طبريا و الناصرة .
أسرة ناجي العلي .. عاش الرسام ناجي العلي وسط اسرته على ارض فلسطين وطنه ، في عام 1948 ميلاديا هاجر ناجي العلي من وطنه فلسطين بعد ان احتلتها اسرائيل وانتقل الى جنوب لبنان وظل بها حتى اتم من العمر 10 اعوام وبعد ذلك هاجر ومن هنا ظل ينتقل من مكان الى اخر ولم يستقر في بقعة ارض حتى وفاتة .
بدايات حياة ناجي العلي .. كانت بدايات حياة ناجي العلي بداخل مخيم عين الحلوة بجنوب لبنان وظل يعيش بداخله هذا المخيم وسط اسرته و لكن لم يمكث كثيرا حتى تعرض الى الاعتقال من قبل القوات الإسرائيلية حيث انها اعتبرته يمارس نشاط معارض لنشاطه اثناء اعتقاله كان لا يضيع لحظة الا وهو يمارس الرسم على الجدران و علها ليست المرة الاولى التي يتم اعتقاله بها و لكن تم اعتقالة ايضا من قبل الجيش اللبناني وكذلك كان يمارس هاوية الرسم على الجدران بداخل السجن .
تعليم ناجي العلي .. تناول ناجي العلي قدر كبير من التعليم فلقد تمكن من الحصول على شهادة ميكانيكا السيارات وذلك بداخل طرابلس .
الحياة الشخصية لناجي العلي .. بالنسبة للحياة الشخصية الخاصة بناجي العلي فلقد تزوج من سيدة تدعى ” وداد صالح نصر ” و هي سيدة جاءت من بلدة صفورية الفلسطينة ، لقد انجب ناجي العلي من السيدة وداد 4 صبيان أو هما ” خالد و أسامة و ليال و جودي ” .. أما عن ابنه الاكبر ” خالد ” فلقد قام بجمع جميع اعمال والده ” رسوماته ” بداخل مجموعة من الكتب و قام بترجمتها الى اكثر من لغة على رأسهم اللغة الانجليزية و الفرنسية .
أهم الرسومات التي قدمها الرسام ناجي العلي
قدم ناجي العلي مجموعة كبيرة من الرسومات التي ظلت خالدة و من أشهر هذه الاعمال تلك التي اعجب بها كثيرا الصحفي و الأديب الفلسطيني ” غسان كنفاني ” تحديدا ثلاث اعمال اولهما كانت في زيارة له في مخيم عين الحلوة و هي عبارة عن خيمة هذه الخيمة عالية القيمة جدا تم نشر هذه الرسمة بداخل مجلة ” الحرية ” .
الرسام ناجي العلي و الشخصية الكاريكاترية ” حنظلة ”
من اشهر ما قدمه الرسام ناجي العلي هو ابتكاره لشخصية و همية و هي شخصية ” حنظلة ” هذه الشخصية عبارة عن صبي هذا الصبي يبلغ من العمر حوالي 10 اعوام ، ظهر هذا الشخصية الكاريكاترية في الكويت و ذلك في عام 1969ميلاديا .


from الاصدقاء كافية http://ift.tt/24FZWsU
via IFTTT

كوامى نكروما

كوامى نكروما





نشأ نكروما فى اسرة بسيطة فكان والده حداد وامه تمارس التجارة وعرف نكروما بذكائه المتوهج ، ولد نكروما في 18 سبتمبر 1909، في قرية نكروفل أقصى الجنوب الغربي لساحل الذهب غانا حاليا وسمى بنكرو على اسم القرية وكان ميلاده يوم السبت فاطلق عليه اسم Kwame، فطبقا للعادات الافريقية التى تقضى ان يطلق على المولود اسم اليوم الذى ولد فيه، من هنا جاء اسم مفكرنا الافريقى كوامى نكروما

كوامى نكروما
اضغط للتكبير
تعليمه وثقافته :-

أصر والده البسيط ان يبعده عن مهنته وعمل على توفير نفقات تعليمه بأى ثمن وبالفعل التحق بمدارس الارساليات الكاثوليكية الرومانية لمدة ثمان سنوات وكان طالبًا متفو قًا ، وعمد علي المذهب الكاثوليكي الروماني ، حتى تخرج فى دار المعلمين بأكر عام 1930 ، ثم قضى نصف سنة مدرسًا في مدرسة في (هافأسيني) وفي عام 1926 ذهب إلي (أكرا) يتدرب علي التدريس في كلية أميروبلز .

وعين بعد ذلك في مدرسة الكنيسة الكاثوليكية في (إميانو) وهي أول مؤسسة أقيمت لتدريب رجال الدين الوطن يين وكان نكروما محبوبًا لدى زملائه في كل مجال عمل فيه لأنه كان رياضيًا موهوبًا تميز بالأخلاق الحميدة كما كان شديد الحماس الديني وشارك في كثير من العروض المسرحية .

وفي عام 1935 ذهب نكروما إلي الولايات المتحدة حيث درس الاقتصاد والاجتماع في جامعة لنكولن بجوار أكسفورد في بنسلفانيا

وفي عام 1939 حصل علي الليسانس من المعهد الذي كان قد تأسس في عام 1854 وهو الأول في الولايات المتحدة الذي يعطي تعليمًا عاليًا للزنوج .وفي عام 1942 تخرج كوامي نكروما من كلية لنكولن الدينية حيث حصل علي الليسانس في العلوم الدينية ، وفي نفس السنة حصل علي ماجستير العلوم في التعليم من جامعة بنسلفانيا .وفي عام 1934 حصل علي الماجستير في الفلسفة من جامعة بنسلفانيا ، وبينما كان يحضر رسالته للدكتوراه عن الايجابيات المنطقية كان يعمل مدرسًا للفلسفة والتاريخ الزنجي في كلية لنكولن ولم يجد و قتًا لإكمال الدكتوراه ولكن عندما زار الولايات المتحدة في عام 1951 منحته جامعة لنكولن الدكتوراه الفخرية في القانون وبذا حصل علي لقب دكتور .

وكان عمه قد تحمل مصاريف سفره إلي الولايات المتحدة في رحلته الأولي – ولكن ما أن بدأ يستقر هنا ك حتي بدأ يكسب قوته فقد عمل كشافًا في شركة ثم جرسونًا في السفن الساحلية ، كما كسب قوته من عمله كمبشر في كنائس الزنوج في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية



_ وكان نكروما يعتمد علي أحد المرابطين المسلمين ليس فقط في شئون الدين لكن أيضا في الشئون السياسية وقد نصحه هذا المرابط بالزواج من مصرية وفي ديسمبر 1957 تزوج كوامي نكروما فتحية حليم رزق وكانت طالبة بجامعة القاهرة ، وعاش الزوجان في قلعة بأكرا التي بنيت منذ 300 عام في أوسو كريستيان



نكروما ونضاله السياسى :-

بدأ نكروما وهو يعمل في جامعة بنسلفانيا يشكل منظمة الطلاب الأفارقة في أمر يكا وكندا ، وصار رئيسًا لها وكانت هذه بداية نشاطه السياسي في الولايات المتحدة ، كما بدأ يهتم بشكل واسع بالقضايا السياسية لغرب أفريقيا .

وفي عام 1945 غادر الولايات المتحدة بعد أن قضى بها عشر سنوات ، وسافر إلي لندن لدراسة الاقتصاد وبقى في لندن حتى عام 1947 ومنذ 1945 وحتى 1947 أصبح الأمين العام للسكرتارية العامة لغرب أفريقيا والتي كانت قد تأسست في إنجلترا لبث فكرة أفريقيا المتحدة ، وكان أيضا الأمين العام لمؤتمرالتضامن الأفريقي .



دوره في الحركة الوطنية في ساحل الذهب :-

ظهرت روح ورغبة الحكم الذاتي في ساحل الذهب خلال الحرب العالمية الثانية ، وكان الدكتور جوزيف دانكواه قد أسس اتحاد ساحل الذهب المتحد في 29 ديسمبر 1947 وهو أول حزب وطني في ساحل الذهب وقدم دنكواه منصب الأمين العام للحزب إلي كوامي نكروما ، ولم يكن يدري أن هذا العمل سيكون عام لا في تجنيد خصم قوى ضده ، ففي عام 1947 وبعد غياب إثنى عشر عامًا عاد كوامي نكروما من إنجلترا إلي وطنه وساعد نكروما "دنكواه " في تنظيم وبناء الحزب ونظرًا لأنه كان متحدث لبقًا فقد عرف كيف يقنع المستمعين ويصبح المتحدث الرسمي باسم الحزب (حزب ساحل الذهب المتحد ) وسافر في طول البلاد وعرضها

ولكن نكروما ودنكواه كانا علي خلاف في الطباع لدرجة يصعب معها التوافق بينهما ، وانفصل نكروما عن حزب ساحل الذهب المتحد في يونيه 1949 وأسس حزبه الخاص حزب الذي استمد تأييده من الشباب
المؤتمر الشعبي حزبًا معتد ً لا جدا يضم رجال (U.G.C.E.) الثوري الذي أعتبر حزب ساحل الذهب المتحد
الطبقة الوسطى ، وكعادته في الدعاية الذكية واصل نكروما سياسة إصدار الصحف وكانت أولها صحيفة (أخبار مساء أكرا) التي استمرت تعمل معه ومع حزبه الجديد وتعد من أهم الصحف للحزب الجديد .

وفي عام 1948 منع من دخول المناطق الشمالية بعد سلسلة من الاضطرابات حدثت في شهر فبراير وراح ضحيتها أثني عشر شخصا واتهم نكروما بأنه متآمر شيوعي .وقد أعلن هو بنفسه إنه يقف ضد العمل الإيجابي كما وضح أن العمل الإيجابي يعني انتهاج كل الوسائل المشروعة والدستورية التي تمكن الشعب من مهاجمة كل قوى استعمار في الدولة ، وكانت الأسلحة المشروعة في نظره هي التثقيف الشعبي السياسي والصحف والحملات التعليمية ، وأخيرًا تنظيم المظاهرات والمقاطعة وعدم العنف مقتديًا بما فعله غاندي بالهند

وفي عام 1949 طالب حزب الشعب بالحكومة الذاتية العاملة ونظم سلسلة من المظاهرات والمقاطعة حسب فلسفة العمل الإيجابي السلمي للمطالبة بذلك .

وفي يناير 1950 تم القبض علي نكروما ورفاقه وحكم عليهم بالسجن ثلاث سنوات وأعتبر الحاكم العام البريطاني نكروما المحرض الأول للإضرابات غير الشرعية، ولكن بعد أن حصل حزبه علي 95 % من الأصوات في انتخابات 8 فبراير 1951 ، تم العفو عنه من جانب الحاكم العام السير تشارلز نوبل أردن كلارك وطلب منه تشكيل الحكومة

وبعد إطلاق سراحه قال نكروما إنه يخرج من السجن دون أية مشاعر بالمرارة نحو بريطانيا العظمى وقد أصبح نكروما ، بعد فوز حزبه بالأغلبية في انتخابات عام 1951 الزعيم الأوحد أي المخلص لشعبه من الاستعمار

وتميزت رؤيته بثلاث أوجه:-

1- ثورة الشباب ضد الجيل القديم

2- ثورة الشعب ضد الرؤساء المحليين

3- ثورة الوطنيين ضد الاستعمار

نكروما وشعوب سائر افريقيا :-

وفي مارس 1958 زار إحدى عشرة دولة أفريقية من أجل تقوية التعاون المشترك خاصة مع دول جنوب الصحراء وذلك قبل شهر من عقد مؤتمر للرؤساء الأفارقة المستقلين ، وتبع ذلك رحلة إلي الولايات المتحدة وفي ديسمبر 1958 افتتح نكروما أول مؤتمر لكل الشعوب الأفريقية (أكرا) وتبعه مؤتمرات مماثلة
وأثناء هذا المؤتمر أعلن الاتحاد مع غينيا التي صوتت ضد الارتباط بالجماعة الفرنسية الأفريقية في سبتمبر 1958 ، وقال نكروما إن اتحاد الدول الأفريقية المستقلة مفتوح لأي دولة مستقلة ترغب في ذلك .

نكروما رئيس جمهورية غانا المستقلة :-

في مارس 1960 قررت غانا أن تصبح جمهورية مستقلة في الأول من يوليه ، ولكن تظل عضوًا في الكومنولث ، ومن 19 إبريل حتى 26 منه طلب من الناخبين التصويت علي مسودة دستور جديد واختيار الرئيس لفترة ثانية ، واحتوى الدستور الجديد علي المواد التالية:

1-رئيس الدولة هو المسئول عن السلطة التنفيذية وينتخب رئيسًا مسئولا عن الشعب وله الرئاسة علي القوات المسلحة والخدمة المدنية تكون في يده .

2-يصبح البرلمان مجلسًا تشريعيًا ذا سيادة ويتكون من الرئيس والمجلس الوطني ، ومن حق الرئيس التصويت علي التشريع وحل البرلمان .

3-- ينتخب الرئيس عندما يكون هناك انتخابات عامة بشكل يضمن أن يكون تلقائيًا وزعيم
الحزب هو الذي يحقق نصرًا في الانتخابات العامة .

4-تشكل وزارة يعينه ا الرئيس من أعضاء البرلمان لمساعدة الرئيس في تنفيذ السياسة العامة للدولة .

5-نظام الحاكم والقضاء يسير حسب النظام القائم فعليا .

6- تصبح غانا جمهورية موحدة ذات سيادة ، ولها حق التنازل عن أي جزء من سيادتها لصالح اتحاد الدول الأفريقية .

وقد وضع هذا الدستور أسس نظام رئاسي قوي ، وصار الرئيس يملك كل السلطات التي كانت مجزأة رسميًا بين رئيس الوزراء والحاكم العام .

كان لكوامى نكروما العديد من النظريات الفكرية ومنها :
الوحدة الإفريقية
كان الرئيس الغاني كوامي نكروما من أكثر الزعماء الأفارقة تحمساً من أجل الوحدة الإفريقية، وكان حلم الوحدة بين الدول الإفريقية وجعلها ولايات إفريقية متحدة ذات حكومة واحدة كثيراً ما راوده، وبالفعل شرع في تحقيق حلمه عندما دعا الدول الإفريقية المستقلة إلي اجتماع في العاصمة الغانية أكرا وذلك في عام 1958م وحضر في هذا الاجتماع عدد من الدول الإفريقية منها مصر، إثيوبيا، ليبيا، السودان، تونس وغيرها من الدول وذلك للبحث في أمر الإتحاد بين الدول الإفريقية، وبعد ذلك بعدد من الشهور قام في بلاده بعقد مؤتمر شعوب إفريقيا.
في عام 1959 قام نكروما بتأسيس اتحاد بين كل من غانا وغنيا وذلك مع الرئيس الغيني أحمد سيكوتوري وذلك لكي يكون هذا الإتحاد نقطة البداية لإتحاد إفريقي موسع يشمل الكثير من الدول الإفريقية الأخرى، ولكن فضلت عدد من الدول الإفريقية أن يكون هناك منظمة جامعة للدول الإفريقية، وبالفعل تأسست منظمة الوحدة الأفريقية في الخامس والعشرين من مايو 1963م بالعاصمة الإثيوبية أديس أبابا.
نظام الحكم

كان يهدف الى ايجاد دولة موحدة ذات حكومة مركزية قوية لان اهم ماتحتاجه اليه الدولة الناشئة هو تنمية الوعى القومى وهو ماتعرقله النزاعات والصراعات الاقليمية

الاشتراكية

يؤكد نكروما ان الاشتراكية هى النمط الوحيد الذى يستطيع ان يحقق الحياة الطيبة للشعب فى اقرب وقت ممكن – كما كان مسيطرا على معظم زعماء العالم الثالث فى ذلك الوقت - ومن رايه ان اى حديث عن الاشتراكية والتعمير الاقتصادى والاجتماعى ليس سوى الفاظ جوفاء اذا لم تكرس جميع الجهود الشعبية لاحداث ثورة زراعية ،حتى انه توصل لمعادلة لخص بها فلسفته : ش= م + ذ + و

حيث ان التحليل الرياضى للاشتراكية الافريقية تعنى : الاشتراكية = المادية + الوعى + الذاتى + الوحدة

الانقلاب والوفاة




واجه نكروما عدد من المعارضين لأفكاره وتوجهاته في رئاسة البلاد فقام الجيش بانقلاب واستولى على السلطة عندما كان نكروما في زيارة لفيتنام فأطاح به الجيش في عام 1966م، لجأ نكروما إلي غينيا وقابله رئيسها أحمد سيكوتوري باستقباله بالحفاوة والترحيب حتى أنه قام بإعطائه منصب رئيس الجمهورية فخرياً ومن غينيا بدأ سيكيورتي يحفز الشعب الغاني من أجل الانقلاب على النظام العسكري والمطالبة بعودة نكروما للحكم مرة أخرى.
وبالفعل مرت البلاد بعد ذلك بمرحلة من التدهور وعدم الاستقرار وجاءت المطالبات بعودة نكروما مرة أخرى إلي سدة الحكم وذلك نظراً لإنجازاته العديدة التي قام بها في البلاد أثناء فترة حكمه لها، لكن القدر لم يمهله كثيراً لكي يسترد حكمه مرة أخرى فلقد سيطر عليه المرض وتوفي في رومانيا في 27 إبريل عام 1972م ودفن أولاً في غينيا ثم تم نقل جثمانه ليدفن بموطنه غانا.
قام نكروما بكتابة عدد من المؤلفات نذكر منها : أتكلم عن الحرية، يجب أن تتحد أفريقيا، الاستعمار الجديد، تحدي الكونغو، وفي كتاب أخر بعنوان " غانا" قام بتناول سيرته الذاتية.


from الاصدقاء كافية http://ift.tt/1YhwEK0
via IFTTT

الملكة إيزابيل العذراء

الملكة إيزابيل العذراء



واحدة من بنات صور العظيمات هي إيزابيل ( العذراء ) عمة أليسار وبنت إيتو بعل التي تزوجت أحاب بن عمري ملك الإسرائيليين .

ويظهر أن إيزابيل كانت ذات شخصية نافذة قوية ، وعلى جانب كبير من الفطنة والذكاء تتمتع بكل الصفات الحميدة التي جعلت شعبها الصوري يتفوق على كل من جاوره ، وفي جميع المجالات .

وبدلا ً من أن تختفي إيزابيل في مقصورتها على عادة الملكات الإسرائيليات ، نرى شخصيات ملوك إسرائيل الثلاثة الذين عاصرتهم كزوجة ملك وأم ملك ، تتضاءل وتختفي أمام شخصيتها القوية ، متدخلة في جميع شؤون البلاد السياسية والدينية ، ولم يكن يعصى شيء على دهائها وحنكتها ، حتى إتهمها أعداؤها الإسرائيليون بالسحر ، ولم تكن هي لتحجم عن تحقيق رغباتها بأية وسيلة ، مستعينة بالقوة لنشر ديانة وطنها صور والمحافظة عليها ، معرضة أنبياء يهوه للعذاب بينما كان " أنبياء البعل الأربعمائة والخمسون وأنبياء عشتاروت الأربعمئة يأكلون على مائدة إيزابيل "

أما أحاب الذي " أغوته ايزابل إمرأته " فقد " عبد البعل وسجد له وأقام مذبحا ً في بيت البعل الذي بناه بالسامرة " .

ولايمكن للمرء إلا أن يعجب بمواهب هذه الأميرة الصورية الفذة التي أظهرت تفوقا ً سياسيا ً غير معتاد في إدارة المملكة خلال السنوات العشرة في عهد ولديها أحاسيا ويورام بدلا ً من أن ترتضي لنفسها ما تعودت عليه أميرات ذلك العهد من غزل الأصواف الأرجوانية ، والتي كادت بحنكتها السياسية وحزمها وشجاعتها أن تقضي على أنبياء يهوه وديانتهم - لم يبق في إسرائيل حوالي 850 ق م إلا سبعة آلاف لم يعبدوا إله صور - لتحل محلها دين وطنها وطقوس عبادة آلهته بعل شميم وعشترت.

وفي نهايتها الفاجعة سنة 843 ق م تأبى العذراء - وهو معنى كلمة ايزابل – إلا أن تقضي كملكة وإبنة ملك محافظة على إباء شعبها وعنفوانه ، فوضعت التاج على رأسها و" كحلت بالأثمد عينيها وزينت رأسها " وتقدمت من قاتلها ، مظهرة تلك الشجاعة وذلك العنفوان اللذين أعجبنا بهما في مجالات ثانية في شخصي أليسار وصفونسب زوجة القائد القرطاجي هملقار .


from الاصدقاء كافية http://ift.tt/24FZTNR
via IFTTT

عباقرة العلماء اللذين لم يتلقوا تعليما في حياتهم

عباقرة العلماء اللذين لم يتلقوا تعليما في حياتهم



عباقرة العلماء اللذين لم يتلقوا تعليما في حياتهم

جميعنا يعرف اهمية العلم والتعليم وما يمثله من نهوض فكري وثقافي وتوعية لجميع فئات المجتمع وفتح آفاق جديدة امام العقول البشرية، والمساعدة في النهوض بكافة المجالات الصناعية والزراعية وغيرها بالدولة، إلا أنه يوجد من العلماء من لم يتقلى اي تعليم طوال حياته ومع ذلك قدم الكثير للعالم وقدم الكثير للمتعلمين انفسهم، فأصبح من غير الحكمة ألا نقف لحظة لنقدر الشخصيات الرائدة التي قدمت إنجازات مميزة على الرغم من عدم تلقيهم لأي قدر من التعليم.



1 – الموسيقي الذي اكتشف كوكب أورانوس: كان ويليام هيرشيل عازفاً للتشيللو ، لكنه لم يتلق أي تعليم في مجال علوم الفضاء ، ويرجع الفضل إلى ويليام في أكتشاف عدة أقمار، وكذلك اكتشاف كوكب أورانوس ، وهو الكوكب السابع بعداً عن الشمس في المجموعة الشمسية ، وكان العازف الألماني الأصل شغوفاً بالحياة خارج كوكب الأرض ومهتماً بكل ما هو فضائي.



2 – سرينيفاسا رامانوجان: ثقف المراهق الهندي الفقير سرينيفاسا رامانوجان نفسه بنفسه ، وبرع في الرياضيات خاصة وأصبح من أعظم عباقرة الرياضيات في القرون القليلة الماضية .. وفي سن الثالثة عشرة التحق رامانوجان بالجامعة ، لكنه فشل فيها للصعوبة التي كان يواجهها في التركيز في محاضرات الأدب والتاريخ والبيولوجيا ، بينما كان يمضي وقت فراغه في أختراع الرياضيات الحديثة.



3 – ماري أنينغ: ماري أنينغ المرأة الإنكليزية التي لم تتلق أي نوع من التعليم العالي ، لكنها كانت تهوى جمع أصداف البحر ، وقد تمكنت الفتاة الإنكليزية من اكتشاف سلالات جديدة من الديناصورات بل وساعدت في إقناع العالم بأن الديناصورات كائنات حقيقية وليست خرافة.



4 – دونالد هاردن: كان دونالد هاردن يعمل مدرساً في مدرسة ثانوية ، وعلى الرغم من رتابة مهنته الأصلية إلا إنه استغل وقت فراغه بشكل غير تقليدي، فقد توصل المدرس إلى حل الشفرة المعقدة التي كان يستخدمها أحد القتلة المتسلسلين ، المجنون المدعو “زودياك” في أميركا ، وقد عمل فريق متخصص من مكتب التحقيقات الفيدرالية على الشفرة التي استحدثها زودياك للتعرف على هويته دون طائل، إلى أن تمكن هاردن من فك الشفرة.



5- جورج مندل: يعود الفضل للراهب جورج مندل في تأسيس علم الجينات والهندسة الوراثية ، وقد بدأت أبحاث مندل عن الوراثة تتشكل عندما كان يزرع البازلاء في حديقة الكنيسة التي يتعبد بها، وقد لاحظ على هذه النباتات أن بعض الصفات مثل اللون الحجم يتم توريثها من جيل إلى جيل، ومن هنا بدأ مندل أبحاثه لتأسيس علم الجينات الحديث، ولا شك أن أبحاث مندل هي الأساس الذي بني عليه كل ما نعرفه اليوم عن الحامض النووي


from الاصدقاء كافية http://ift.tt/1YhwEJX
via IFTTT